{"id":156,"date":"2026-04-28T09:16:08","date_gmt":"2026-04-28T07:16:08","guid":{"rendered":"https:\/\/onkontext.de\/?page_id=156"},"modified":"2026-09-05T19:18:23","modified_gmt":"2026-09-05T17:18:23","slug":"bernath-aurel-1983","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/onkontext.de\/?page_id=156","title":{"rendered":"Bern\u00e1th Aur\u00e9l (1983)"},"content":{"rendered":"\n

Bern\u00e1th Aur\u00e9l \u00edr\u00f3i munk\u00e1ss\u00e1g\u00e1t szinte csakis eml\u00e9kez\u00e9sek jelentik, ebben a m\u0171fajban tal\u00e1lja meg \u00f6nmaga igazi gy\u00f6kereit. \u00d6n\u00e9letrajzi sorozat\u00e1nak els\u0151 k\u00f6tete (\u00cdgy \u00e9lt\u00fcnk Pann\u00f3ni\u00e1ban,<\/em> 1956) a gyermekkort \u00e9s ifj\u00fakort j\u00e1rja k\u00f6r\u00fcl, k\u00fcl\u00f6n\u00f6s eml\u00e9keit, az eml\u00e9kezetbe visszaid\u00e9zett t\u00f6rt\u00e9neteket,, hangulatokat. B\u00e1rmennyire fest\u0151inek is t\u0171nik Bern\u00e1th Aur\u00e9l l\u00e1t\u00e1sm\u00f3dja, b\u00e1rmilyen sz\u00edvesen is id\u0151zik remek\u00fcl felv\u00e1zolt k\u00e9peinek fel\u00fclet\u00e9n, legal\u00e1bbis sz\u00e1nd\u00e9k\u00e1ban mindenk\u00e9ppen t\u00e1volabbi c\u00e9ljai vannak: a rejt\u00e9lyeket, titkokat keresi mindenben. Ahogy egy l\u00e1tv\u00e1nyt, t\u00e1jat le\u00edr, sz\u00edneket \u00e9s kontrasztokat, ar\u00e1nyokat \u00e9s form\u00e1kat \u00e9rz\u00e9keltet, a fest\u0151t dics\u00e9ri; ahogy em\u00f6g\u00f6tt viszont r\u00e1tal\u00e1l valami metafizikai mondanival\u00f3ra, ahogy a kimondhatatlannal viaskodik, igazi \u00edr\u00f3i teljes\u00edtm\u00e9ny.<\/p>\n\n\n\n

Az \u00cdgy \u00e9lt\u00fcnk Pann\u00f3ni\u00e1ban<\/em> c. k\u00f6tet az eml\u00e9kmozaikokat a “k\u00fcls\u0151” id\u0151 rendszer\u00e9ben illeszti egym\u00e1shoz, egyszer\u0171 kronol\u00f3gi\u00e1t k\u00f6vet, nem pedig a “bels\u0151” id\u0151\u00e9rz\u00e9kel\u00e9s asszoci\u00e1ci\u00f3s \u00fatjait; a sz\u00fcl\u0151i h\u00e1zt\u00f3l indul teh\u00e1t, \u00e9s eg\u00e9szen a komolyabb fest\u0151i indul\u00e1sig, a nagyb\u00e1nyai \u00e9vek kezdet\u00e9ig n\u00e9z szembe az \u00e9let\u00fattal. Bern\u00e1th Aur\u00e9l ugyanakkor tiszt\u00e1ban van vele, hogy az ilyen “szabatos egyenleg-fel\u00e1ll\u00edt\u00e1sok csak a visszapillant\u00e1sban krist\u00e1lyosak. Az \u00e9let bonyolultabb \u00e9s k\u00f6d\u00f6sebb is.”<\/p>\n\n\n\n

Amit az eml\u00e9kez\u0151 tudat a gyermekkorr\u00f3l k\u00f6zvet\u00edteni k\u00e9pes, az mindenekel\u0151tt valamif\u00e9le term\u00e9szetess\u00e9g, egyfajta “paradicsomi” \u00e1llapot: eml\u00e9kt\u00f6red\u00e9kek egy k\u00fcl\u00f6n\u00f6s Balaton mell\u00e9ki t\u00e1jr\u00f3l, \u00e9s furcsa, anekdota-szer\u0171 t\u00f6rt\u00e9netek az apa nagy term\u00e9szet\u00e9r\u0151l, mulatoz\u00e1sokr\u00f3l, ismer\u0151s\u00f6kr\u0151l, az \u00e1h\u00edtattal szeml\u00e9lt hercegi csal\u00e1dr\u00f3l, a nemr\u00e9g sz\u00fcletett mozi miszt\u00e9rium\u00e1r\u00f3l. Az ifj\u00fakor ett\u0151l teljess\u00e9ggel k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 eml\u00e9kei m\u00e1r Pesthez \u00e9s Szegedhez kapcsol\u00f3dnak; Pest a szabad \u00e9letet jelenti az ifj\u00fa sz\u00e1m\u00e1ra, valamint a hal\u00e1l ezent\u00fal v\u00e9gig jelenl\u00e9v\u0151 \u00e9lm\u00e9ny\u00e9t: “Ahogy az inas, aki felszabadul \u00e9rt seg\u00e9d lesz, \u00fagy szabadultam f\u00f6l akkor \u00e9n, \u00e9s \u00e9reztem, hogy \u00edme, ezent\u00fal m\u00f3dom ny\u00edlik a k\u00e9t v\u00e9glet k\u00f6zt – nevet\u00e9s \u00e9s hal\u00e1l k\u00f6zt – figyel\u0151 szemmel n\u00e9zni az \u00e9letet.” Szegeden a t\u00e1rsadalom oszt\u00e1lytagoz\u00f3d\u00e1s\u00e1ra \u00e9bred r\u00e1, ugyanakkor felfedez egy eddig teljesen ismeretlen vil\u00e1got: a k\u00f6nyvt\u00e1rakat. Ezek az \u00e9lm\u00e9nyk\u00f6r\u00f6k hat\u00e1rozz\u00e1k meg l\u00e9nyeg\u00e9ben k\u00e9s\u0151bb a fest\u0151 Bern\u00e1th Aur\u00e9lt is, ezek adj\u00e1k m\u0171v\u00e9szi p\u00e1ly\u00e1j\u00e1nak alappill\u00e9reit: t\u00f6retlen optimizmus\u00e1t, hit\u00e9t az \u00e9let \u00e9rtelm\u00e9ben, szoci\u00e1lis igazs\u00e1g\u00e9rzet\u00e9t, a vil\u00e1gban val\u00f3 t\u00e1j\u00e9koz\u00f3d\u00e1s ig\u00e9ny\u00e9t, valamint azt, hogy mindent \u00e9s mindenkor a “maga term\u00e9szetes m\u00f3dj\u00e1n” igyekezzen kipr\u00f3b\u00e1lni.<\/p>\n\n\n\n

Az Utak Pann\u00f3ni\u00e1b\u00f3l <\/em>(1960) c. k\u00f6tet imm\u00e1r els\u0151sorban a fest\u0151i pr\u00f3b\u00e1lkoz\u00e1sok sz\u00e1mbav\u00e9tele a nagyb\u00e1nyai \u00e9vek premodern st\u00edluskeres\u00e9s\u00e9t\u0151l az izmusokon \u00e1t eg\u00e9szen a hagyom\u00e1nyokhoz val\u00f3 visszat\u00e9r\u00e9sig. Bern\u00e1th Aur\u00e9l k\u00edm\u00e9letlen \u00f6nboncol\u00e1ssal igyekszik szemben\u00e9zni azzal az \u00fattal, amit \u00f6nmaga a m\u0171v\u00e9szetben, szeml\u00e9letm\u00f3dban megtett. Nagyb\u00e1nya ut\u00e1n f\u0151k\u00e9nt Budapest, B\u00e9cs \u00e9s Berlin azok az \u00e1llom\u00e1sok az id\u0151ben, amelyek ezt a szeml\u00e9letv\u00e1ltoz\u00e1st \u00e9rz\u00e9keltetik: a kor formabont\u00f3, avatgarde t\u00f6rekv\u00e9seivel egy\u00fctt \u00e9l\u0151 fest\u0151 lassan r\u00e1d\u00f6bben, hogy az absztrakci\u00f3 j\u00e1rhatatlan \u00fat: “Egyszerre vil\u00e1goss\u00e1 v\u00e1lt el\u0151ttem, hogy Moholy-Nagy-gyal nem egy nyelven besz\u00e9l\u00fcnk. Sokkal k\u00e9s\u0151bb ezt \u00fagy fogalmaztam meg, hogy \u00b4\u00faj fest\u00e9szet\u00b4-nek csak azt tartom, melynek orm\u00e1r\u00f3l visszatekintve Tizian m\u00e9g fest\u0151nek l\u00e1tszik.”<\/p>\n\n\n\n

Am\u00edg “fiatal korunkban nem tudjuk meg\u00edt\u00e9lni, hogy bar\u00e1tkoz\u00e1saink,. vonz\u00f3d\u00e1saink k\u00f6zben kit\u0151l \u00e9s mikor kapunk olyan benyom\u00e1sokat, melyek majd eg\u00e9sz \u00e9let\u00fcnkre kihatnak”, addig az eml\u00e9kez\u0151 tudat ezt is igyekszik gondosan lem\u00e9rni a saj\u00e1t patikam\u00e9rleg\u00e9n: a nagyb\u00e1nyai fest\u0151k mellett Egry J\u00f3zsef, a sz\u00e1zadel\u0151 szellemi forrong\u00e1s\u00e1t mintegy el\u0151k\u00e9sz\u00edt\u0151 \u00e9letm\u0171vek mellett els\u0151sorban Kass\u00e1k Lajos szerep\u00e9t hangs\u00falyozza, ugyanakkor jelent\u0151snek \u00edt\u00e9li azokat a gy\u00f6trelmes szerelmi kapcsolatokat is, amelyek az \u00e9n<\/em> szenved\u00e9lyeit nagym\u00e9rt\u00e9kben befoly\u00e1solt\u00e1k.<\/p>\n\n\n\n

Az \u00f6n\u00e9letrajzi k\u00f6tetek els\u0151sorban az \u00e9n<\/em> kibontakoz\u00e1s\u00e1t meghat\u00e1roz\u00f3 \u00e9lm\u00e9nyeit, \u00fatkeres\u00e9seket igyekszenek felv\u00e1zolni; a nalvszer\u0171 feljegyz\u00e9sek viszont (Kisebb vil\u00e1gok<\/em>, 1974; Feljegyz\u00e9sek \u00e9jf\u00e9l k\u00f6r\u00fcl,<\/em> 1976; Egy fest\u0151 feljegyz\u00e9sei<\/em>, 1975) arr\u00f3l vallanak helyenk\u00e9nt igazi m\u00e9lys\u00e9ggel, hogy mi is ez az \u00e9n<\/em>. A t\u00e9m\u00e1k a legk\u00fcl\u00f6nf\u00e9l\u00e9bbek, eml\u00e9kk\u00e9pek keverednek friss benyom\u00e1sokkal, olvasm\u00e1ny\u00e9lm\u00e9nyek fest\u00e9szeti probl\u00e9m\u00e1kkal, t\u00e1jle\u00edr\u00e1sok v\u00e1rosokr\u00f3l vallott gondolatokkal, m\u00e9gis az igaz\u00e1n izgalmas mindebben az, ahogy ez a sokf\u00e9les\u00e9g az \u00e9n<\/em>t felt\u00e1rja; nincs itt sz\u00f3 egys\u00e9ges vil\u00e1gk\u00e9pr\u0151l, csakis kisebb-nagyobb benyom\u00e1sokr\u00f3l, \u00e9s tal\u00e1n m\u00e9gink\u00e1bb arr\u00f3l a folyamatr\u00f3l, ahogyan az \u00e9n<\/em> gyermeki kiv\u00e1csis\u00e1g\u00e1ban, r\u00e1csod\u00e1lkoz\u00e1s\u00e1ban a vil\u00e1g t\u00e1rgyai, emberek, t\u00e1jak, m\u0171alkot\u00e1sok \u00e9lm\u00e9nny\u00e9 alakulnak \u00e1t. “Az ember csak ritka perceiben d\u00f6bben r\u00e1, hogy \u00e9l, hogy a vil\u00e1gon van. Az \u00e9letet \u0151rl\u0151 malmainkban – ha nagy sz\u00e9less\u00e9gben n\u00e9zz\u00fck \u00e9let\u00fcnket – \u00e1gaskodott pillanatok csak elv\u00e9tve akadnak” – vallja Bern\u00e1th Aur\u00e9l. A napl\u00f3k mindenesetre ezeknek a ritka pillanatoknak a sz\u00fcl\u00f6ttei. K\u00f6z\u00fcl\u00fck is kit\u0171nik az Egy fest\u0151 feljegyz\u00e9sei<\/em> c. k\u00f6tet, amely tal\u00e1n Bern\u00e1th Aur\u00e9l legjobb sz\u00e9pirodalmi m\u0171ve; sehol nem \u00e9r el pr\u00f3z\u00e1ja ilyen m\u00e9lys\u00e9geket, sehol m\u00e1sutt nincs ilyen \u00f6sszhang le\u00edr\u00e1s \u00e9s reflexi\u00f3 k\u00f6z\u00f6tt, sehol nem \u00e1llja \u00fatj\u00e1t a reflexi\u00f3 oly sikeresen a le\u00edr\u00f3 r\u00e9szek t\u00fal\u00e1rad\u00e1s\u00e1nak, mint itt, ebben a k\u00e9s\u0151i m\u0171ben, ahol az \u00f6regs\u00e9g nem ellenf\u00e9lk\u00e9nt, hanem \u00e9ltet\u0151 vigaszk\u00e9nt fedezi fel a fiatals\u00e1got.<\/p>\n\n\n\n

Bern\u00e1th Aur\u00e9l novell\u00e1i is (G\u00f3ly\u00e1r\u00f3l, Helg\u00e1r\u00f3l, hal\u00e1lr\u00f3l,<\/em> 1971) valahol a napl\u00f3k \u00e9s eml\u00e9kiratok forr\u00e1svid\u00e9k\u00e9n tal\u00e1lnak r\u00e1 t\u00e1rgyukra. Szinte valamennyire jellemz\u0151, hogy a kifejez\u00e9ssel k\u00fcszk\u00f6dnek: “Mit \u00e9rnek a szavak? Mit tudunk a vil\u00e1gr\u00f3l? (…) Megk\u00f6tj\u00fck magunkat, s nem a vil\u00e1got \u00e9rezz\u00fck, hanem a k\u00e9pleteket. Vissza kellene menn\u00fcnk a sz\u00edvhez” (A hull\u00e1mmal szemk\u00f6zt<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

A t\u00e9ma sokszor nem t\u00f6bb, mint egy-egy apr\u00f3, tal\u00e1l\u00f3 megfigyel\u00e9s (A g\u00f3ly\u00e1r\u00f3l, A p\u00f3k, Sereg\u00e9lyek, A szentj\u00e1nosbog\u00e1r, A sz\u00fanyogokr\u00f3l<\/em> stb.) m\u00e9gis t\u00f6bbnek \u00e9rezz\u00fck, mert nem a le\u00edrt r\u00e9szletek a fontosak, hanem az a szeml\u00e9letm\u00f3d, ami mindezt egy eg\u00e9sz r\u00e9szek\u00e9nt l\u00e1ttatja; mint ahogy a Temet\u00e9s \u00e9s bizakod\u00e1s<\/em> elbesz\u00e9l\u0151 \u00e9n<\/em>je egy m\u00e1sik szerepl\u0151r\u0151l mondja: “sz\u00edve \u00e1rad\u00e1sa egybe l\u00e1ttatja vele a vil\u00e1got – az \u00e9let \u00e9s a hal\u00e1l vil\u00e1g\u00e1t”.<\/p>\n\n\n\n

A Ko\u00f3s-Krenner\u00e9k egy napja<\/em> c. novella fest\u0151 h\u0151se pl. oly m\u00e9rt\u00e9kben \u00e1t tudja fogni a term\u00e9szetet, \u00e1t tudja \u00e9rezni annak \u00e1h\u00edtatot, hogy ez\u00e1ltal k\u00e9pes lesz arra, hogy a “f\u00fcvek sz\u00f6vet\u00e9ben rejl\u0151 sz\u00ednj\u00e1t\u00e9kot ne csak m\u00e9lt\u00e1nyolja, ne csak gy\u00f6ny\u00f6rk\u00f6dj\u00e9k benne, hanem azzal teljes eg\u00e9sz\u00e9ben eggy\u00e9 is v\u00e1lj\u00e9k.” A H\u00e1rom novella Helg\u00e1val<\/em> ugyancsak fest\u0151 \u00e9n<\/em>je viszont a term\u00e9szeten t\u00fal a m\u0171v\u00e9szetben is ugyanezt a plasztikus \u00e9lm\u00e9nyt keresi imm\u00e1r.<\/p>\n\n\n\n

Essz\u00e9iben, tanulm\u00e1nyaiban is (\u00cdr\u00e1sok a m\u0171v\u00e9szetr\u0151l<\/em>, 1947; A m\u00fazsa k\u00f6r\u00fcl<\/em>, 1962; A m\u00fazsa udvar\u00e1ban<\/em>, 1967) hasonl\u00f3 m\u00f3don k\u00f6zel\u00edt Bern\u00e1th Aur\u00e9l a m\u0171alkot\u00e1sokhoz. Els\u0151sorban a term\u00e9szet form\u00e1it, valami vil\u00e1gszer\u0171 teljess\u00e9get k\u00e9r rajtuk sz\u00e1mon: “A m\u0171v\u00e9szet ki fogja heverni ezt a megr\u00e1zk\u00f3dtat\u00e1st (ti. az absztrakt szeml\u00e9letet), amikor m\u00e1r minden m\u0171vel\u0151je bel\u00e1tja, hogy a vil\u00e1g m\u00e9rhetetlen\u00fcl gazdagabb, mint a k\u00e9pzelet\u00fcnk. S hogy igaz\u00e1n meg\u00fajulni, friss\u00fclni csak a term\u00e9szet \u00e1ltal tudunk.”<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Bern\u00e1th Aur\u00e9l \u00edr\u00f3i munk\u00e1ss\u00e1g\u00e1t szinte csakis eml\u00e9kez\u00e9sek jelentik, ebben a m\u0171fajban tal\u00e1lja meg \u00f6nmaga igazi gy\u00f6kereit. \u00d6n\u00e9letrajzi sorozat\u00e1nak els\u0151 k\u00f6tete (\u00cdgy \u00e9lt\u00fcnk Pann\u00f3ni\u00e1ban, 1956) a gyermekkort \u00e9s ifj\u00fakort j\u00e1rja k\u00f6r\u00fcl, k\u00fcl\u00f6n\u00f6s eml\u00e9keit, az eml\u00e9kezetbe visszaid\u00e9zett t\u00f6rt\u00e9neteket,, hangulatokat. B\u00e1rmennyire fest\u0151inek is t\u0171nik Bern\u00e1th Aur\u00e9l l\u00e1t\u00e1sm\u00f3dja, b\u00e1rmilyen sz\u00edvesen is id\u0151zik remek\u00fcl felv\u00e1zolt k\u00e9peinek fel\u00fclet\u00e9n, legal\u00e1bbis sz\u00e1nd\u00e9k\u00e1ban mindenk\u00e9ppen … <\/p>\n

Continue reading “Bern\u00e1th Aur\u00e9l (1983)”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-156","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/onkontext.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/156","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/onkontext.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/onkontext.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/onkontext.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/onkontext.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=156"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/onkontext.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/156\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":165,"href":"https:\/\/onkontext.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/156\/revisions\/165"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/onkontext.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=156"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}